森林裡的一棵樹

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我不是網路佛學大師,只是還在猜大象是不是像一堵牆的瞎子,這裡只是記錄自己的學習歷程,盼望菩薩師長同行善友,多多予以指正。
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遠離煩惱得自在 950709-2-001

禪修就是一種靜態的內觀,舉例來說:我現在在講話,一邊注意自己的起心動念,一邊注意自己的音調、語意上的連結關係,這怎麼來的?這就是一種動態的內觀,一邊走路一邊觀察自己的起心動念,也是一種動態的內觀。 為什麼要培育這種內觀?不然你容易在生活中散亂掉,被習性拉著走。 內觀就是觀察,觀察自己在境界中身心覺受與起心動念的變化,以及這二者之間因緣關係。 為了讓自己專注,先設定一個所緣,讓心固定在上面,一般是設定在呼吸上,雜阿含經上稱此為「繫念面前」,面前是指鼻頭與人中附近,感覺氣在此進去與出來,但是心只是像一個守門人,並不會跟著氣跑進跑出,覺察氣在此的進出,這叫做「觀呼吸」。當心亂飄時,知道在亂飄,再回來觀察呼吸,就這樣一直去用功。這叫做「安般念」。這是觀察呼吸的第一個階段。 當觀察呼吸的進出很明顯且很穩定了,你可以訓練自己的心再微細一些,在呼吸的觸點上,感覺呼吸的長或短,覺知呼吸的長短,這是第二步。 經過第二步的訓練,你的心會越來越平衡與穩定,呼吸會越來越微細,此時要提升注意力,不然會睡著,會昏沈,因為這時會很舒服,去觀察氣息流動的過程──空氣進去、停留、出來。這叫「覺知全息」。 經過第三步的訓練,你的呼吸會更加微細,幾乎感覺不到,進入完全微息的狀態。 透過觀呼吸的過程會有很多東西,那就要你自己去用心。 在這過程中,不用太勉強自己,他就是一個學習,放鬆自己,在放鬆之中培育覺察力,在放鬆覺察的過程中,讓心穩定,那你就能夠看到更多的東西,透過觀呼吸就是要讓心穩定下來,穩定下來要作什麼?就是要觀無常,透過這個過程確確實實覺知到生命就只是身心息相依相成的現象,然後色受想行識不斷在此變化,這個叫「異陰相續,無常生滅的現象」。 透過觀呼吸體驗到這樣,你的心確實覺知到,就只是這種色受想行識五陰生滅的現象,心裡頭不再有自我感產生,就在你覺知的過程當中,你如實的了知,就只是五陰的生滅現象,這個就叫做開悟見法。 這跟禪宗的開悟不一樣。 確實覺知生命就是無我無我所,就只是這樣的身心不斷地生滅,異陰相續的現象。 你就不會再為這些身心生滅的現象在那邊過意不去、哭哭啼啼、吵少鬧鬧、憂愁、鬱結了。
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