森林裡的一棵樹

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我不是網路佛學大師,只是還在猜大象是不是像一堵牆的瞎子,這裡只是記錄自己的學習歷程,盼望菩薩師長同行善友,多多予以指正。
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遠離煩惱得自在 950709-1-003

色:色身 受:感受 想:想法 行:意志(要或不要) 識:經驗到色身的現象、感受的現象、(想、行)去分別覺知的心意識的作用 注意體驗這些現象都是無常生滅的,因為萬事萬物都是生了就滅,根本就不存在,所以任何的抓取,都會帶來心靈上的苦楚。 你如果清楚知道一切都是無常,你的心就不會去投射,希望他怎樣,希望他不怎樣,當你不投射時,你的心就能平靜。你就不會對任何人生起強烈到無法控制的嗔心,更不會生起哭了三天三夜的依戀。 碰到好的境界不再生起貪心執取,碰到不好的境界不再生起抗拒不耐煩。 懂得無常所以對境界無所求了,這叫做智慧。 正確的觀察、正確的見解──好好的觀察身心現象的無常。 有了正確的看法(正見)就會厭離對喜貪境界的抓取。 ☆ 知道境界是無常的,就不會對境界升起喜貪嗔惡的投射,沒有投射就沒有要求,沒有要求就沒有期待,沒有期待就沒有欲貪的心,心就平靜。 假設今天你要死了,你可以看到自己心中的扯動,那個扯動就是欲貪,希望自己跟這世間的關係可以多溫存一會。這樣的心呈現的就是憂傷愁苦遺憾。這個時候你喪失了正念,沒有用無常觀來安住自己的心。此時如果不能自覺,心就會捲進去,接續產生很多妄想。 你可能還是會被捲進去,拖下一去一陣子也沒關係,因為這是修行的過程,修行者要學習看到自己這種愁苦,看到愁苦的原因,放下他,斷掉他。放下喜貪就等於放下愁苦。如果不斷放下就會漸漸達到平靜捨離的狀態。 我生已盡:因為不再有抓取,所以不會再去投生。 梵行已立:對於自己生命該作的,起心動念該警覺的都完全警覺了,能夠達到清淨不動搖。 所作已作:為何能達到梵行已立呢?因為該知道的無常都知道了,該知道的法都知道了,該斷除的在各種境界中會升起的欲愛都斷盡了,該修行的都已經修行。 為什麼會得憂鬱症?就是碰到境界老是不想接受,老是要跟境界作對,讓自己的心不斷地在翻攪受苦,希望境界來配合我們,壓力無法消化,內心形成怨尤,一直堆積。 回到最初,其實大家本來都是陌生人,客客氣氣,但是我們就一而再地在境界中投射→求索→求索落空→產生怨尤→怨尤不斷累積,最後會發現根本沒什麼深仇大恨,但卻水火不容! 何必呢?這樣不是很辛苦嗎? 多位別人付出一些,別人愉快,你也可以感受他的愉快呀!這就是布施呀! 讓別人快樂! 如果你不做,不做的時候你也沒有得到快樂,心裡還在氣。 不開心去作,心裡也不快樂! 把心轉過來,用承擔、慈悲、布施的心去作,你就會感受到那種喜樂。 太多的計較,分別,讓彼此都不快樂。 在這當中你就在修行呀!訓練自己覺察心念的起伏與變化、轉變自己意志的反應習性、擴充自己的心量──這就是生命的成長、智慧的開發呀! 在讀佛經的過程中,不要輕易接受,這樣你會輸得不甘願,你要用力地抗拒,直到你認為是對的,當你認為是對的,你就甘願認輸,好好照佛法來修行,觀照自己的起心動念,依照佛法來修正,你那個不斷投射欲貪,會帶來痛苦跟煩惱的意識習性,這樣佛法才會被帶進你的生命,
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